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남북국시대 통일신라 승려 의적이 법화신앙의 종교적 체험을 수록한 불교서. 영험기. # 개설 의적은 7세기 중반에서 8세기 전반 경에 활동한 통일신라기의 고승으로 당시까지 전해진 『법화경(法華經)』 영험담을 수집하여 책으로 편찬했다. 『법화경험기』는 1980년 이전까지 유실되어 전하지 않는 것으로 국내의 학자들은 생각했다. 그렇지만 일본의 학자들에 의해 1957년 처음 연구된 이래 1981년에는 동경대학도서관 소장의 『법화경집험기(法華經集驗記)』 전체를 소개한 책이 일본의 귀중고전적간행회총서로 발간되었다. 그리고 이 책이 의적의 ...

『법화경』을 신앙의 대상으로 삼는 불교의례. 불교의식. # 내용 일정한 기간을 정하여 『법화경』을 강의하고 또한 그에 대한 논의를 하면 일반대중은 이를 청강한다. 강경(講經)은 주로 낮에 하고 밤에는 예참(禮懺)을 한다. 이렇게 강경과 예참을 매일 계속하고, 마지막에 가서는 발원하고 동참대중에게 보살계(菩薩戒)를 준다. 우리 나라에 법화경신앙(法華經信仰)이 수용된 것은 삼국시대부터이며 특히 백제는 중국으로부터 일찍이 법화경신앙을 받아들이고 있다. 법화도량은 신라시대에서 비롯되며 고려·조선을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 예불과 ...

법화사상은 『법화경』을 근본으로 삼아 삼제원융과 삼천실상의 이론과 일심삼관과 일념삼천의 실천법을 제시한 불교 교리이다. 법화사상의 체계를 세운 최초의 인물은 중국의 지의(智?, 538∼597)이다. 그는 『법화현의』, 『법화문구』 등을 저술하여 삼제원융과 삼천실상이라는 철학 체계를 세웠다. 이를 바탕으로 일심삼관과 일념삼천의 실천법을 제시하는 『마하지관』을 저술하였다. 이 『법화경』을 근본 경전으로 삼는 현대의 불교 종파로는 대한불교천태종, 대한불교일승종, 대한불교법화종, 한국불교법화종, 한국SGI 등이 있다.

경상남도 함양군 휴천면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 결언이 왕명으로창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 883년(헌강왕 9)에 왕이 승려 결언(決言)에게 남호(南湖)에다 엄천사(嚴川寺)를 창건하고, 현 위치에 법화암을 짓게 함으로써 창건되었다. 그러나 그 뒤의 역사는 자세히 전래되지 않고 있다. 1950년 6·25 때 본당이 소실되었고, 1951년에 다시 공비들에 의하여 전소되었다. 1955년 옛 위치에 절을 중창하는 것이 어려워 현재의 대포마을에 별원(別院)을 짓고 오늘에 이르고 ...

『법화경』에 근거해 여섯 때를 정해 참회·권청·수희·회향·발원 등 5문의 차례에 따라 죄업을 참회하는 불교수행법. 육시오회. # 내용 수행방법은 먼저 육시오회(六時五悔)라 하여, 아침 · 낮 · 해질녘 · 초저녁 · 밤중 · 새벽의 여섯 때를 정하여 참회 · 권청(勸請) · 수희(隨喜) · 회향(廻向) · 발원(發願) 등 5문(門)의 차례에 따라서 죄를 소멸시켜 가는 방법이다. 즉, 육시 중 어느 때든지 먼저 이미 지은 죄를 뉘우치고 장래에 죄를 짓지 않겠다는 참회를 한 뒤 모든 부처님이 영원히 이 세상에 머무르기를 권청하며, ...

불교에서 『법화경』·『관보현보살행법경』을 근거로 죄업을 참회하는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 3ㆍ7일 동안을 기한으로 정하여 『법화경』을 독송하여 진리오입(眞理悟入)에 들어가는 방법으로써, 죄업을 참회하고 실상중도(實相中道)의 도리를 관조하는 수행법이다. 참회하는 방법은 먼저 6시(時) 5회(會)라 하여 아침ㆍ낮ㆍ해질 무렵ㆍ초저녁ㆍ밤중ㆍ새벽의 여섯시기에 참회(懺悔)ㆍ권청(勸請)ㆍ수희(隨喜)ㆍ회향(廻向)ㆍ발원(發願)의 순으로 행하는 다섯 가지 수행법을 닦는다. 삼매(三昧)에 드는 방법으로는 신개차(身開遮) ...

『법화영험전』은 고려 후기 승려 요원이 『법화경』의 영험담을 모아 엮은 불교서이다. 중국과 우리나라 그리고 여러 경전과 논서(論書)에서 『법화경』의 내용에 맞추어 영험담을 찾아 엮은 것이다. 『법화경』 각 품의 내용과 관련하여 상권이 9단, 하권이 8단으로서 모두 17단으로 편찬되어 있다. 기이하다고 생각되는 107개의 영험 설화가 실려 있다. 이 책은 일반인들을 위한 『법화경』 강좌의 교재였을 것으로 추정된다. 1534년(중종 29) 고창 문수사, 1544년 함경도 석왕사, 1652년(효종 3) 보성 개흥사 등에서 간행되었다.

법화칠유란 『법화경』에 나오는 화택삼거유·장자궁자 등의 일곱 가지 비유를 가리킨다. ‘법화칠유(法花七喩)’란 법화경의 7가지 비유라는 뜻이다. 『법화경』에는 대략 12개의 비유가 나온다. 이 중 대표적인 것 7개는 ① 불난 집의 비유, ② 방황하는 가난뱅이 아들과 부자 아버지의 비유, ③ 약초의 비유, ④ 화성의 비유, ⑤ 이마 속의 보배 구슬에 대한 비유, ⑥ 훌륭한 의사의 비유, ⑦ 옷 속에 보배 구슬을 매다는 비유이다. 『법화경』을 대표하는 일곱 가지의 비유 가운데 ①~⑥은 불타의 자비와 본질로의 회귀를 설명하는 비유이다. ⑦은 불성의 영원성을 설명하는 비유이다.

매년 11월 16일에서 정월 15일까지 당나라 적산의 신라 법화원(法花院)에서 『법화경』을 강의한 종교의례. 불교의식·강경의식. # 내용 일본 승려 원인(圓仁)의 『입당구법순례행기(入唐求法巡禮行記)』에 자세히 기록되어 있다. 장보고(張保皐)가 세운 법화원에서는 겨울에 『법화경』을 강하고 여름에는 『금광명경』을 강하였다. 이 법화회는 매년 11월 16일에 시작하여 다음해 정월 15일까지를 그 기한으로 삼았는데, 승려와 신도가 모두 참가할 수 있었다. 839년(문성왕 1)에 열렸던 법화회 때에는 성림(聖琳)이 경을 강의하는 법주 ...

불교에서 경전이나 교리를 강설하는 종교의식 행사를 지칭하는 용어. # 내용 법회의 원어는 'dharma-saṃgīti'로, 승려와 신도가 승려와 신도가 한곳에 모여 불사(佛事)를 하는 모임을 말하며 불법(佛法)에 관계되는 법사(法事)·불사(佛事)·재회(齋會)·법요(法要) 등을 행하는 것을 뜻한다. 사찰 등의 일정한 장소에 모여 부처의 강탄(降誕) 등을 경축하고 재(齋)를 열어 재시(財施) 등을 베풀며, 법론(法論)을 강설하게 된다. 법회는 인도 이래 성하게 행해져 온 것으로 그 종류도 다양하다. 『장아함경(長阿含經)』에는 “ ...

벽관은 직접 벽을 마주하여 좌선하거나 몸과 마음이 고요하고 굳건한 벽처럼 번뇌와 망상에 전혀 흔들림이 없는 단정한 자세가 되어 좌선하는 수행법이다. 벽관이란 벽을 향하여 조용하게 관찰한다는 뜻으로, 면벽이라고도 한다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법을 의미하기도 한다. 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정(寂靜)하고 부동(不動)하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법이다. 달마의 벽관은 승당에서 벽을 바라보고 좌선하는 일종의 수행 방법을 초월하여 깨달음을 드러내는 모습으로도 전개되었다.

해방 이후 총화종 중앙종회 부의장, 총화종의 10대 종정 등을 역임한 승려. # 내용 본명은 김상진(金相鎭), 경기도 평택 출생. 1947년 28세에 서울봉은사(奉恩寺)에서 대은(大隱)을 은사로 득도하였다. 총화종 중앙종회 부의장 총무원장 법계고시위원회 부의장 등 총화종의 요직을 두루 역임하였다. 1989년 총화종의 제10대 종정에 추대되어 입적할 때까지 총화종의 발전에 힘썼다. 나이 71세, 법랍 43세로 입적하였다. 저서로는 『우리말 천수심경』·『지장경강화 63』 등이 있다.

안정사는 경상남도 통영시 광도면 벽발산(碧鉢山)에 있는 사찰이다. 대한불교법화종에 속하는 사찰로, 만력(萬曆) 8년(1580)의 명(銘)이 새겨진 동종과 숙종 28년(1702)에 조성한 33척(약 10m)의 영산회 괘불도가 2010년에 보물로 지정되었다. 조선 후기에는 병영 사찰로 운영된 것으로 보인다. 왕실과 국가를 위한 수륙재를 봉행하였고 1500년대의 의례집을 수차례 발간하여 소장하고 있다.

경상남도 통영시 광도면 벽발산(碧鉢山)에 있는 삼국시대 에 창건된 암자. 안정사. # 내용 통영의 은봉암(隱鳳庵)은 안정사(安靜寺)의 부속 암자이다. 안정사는 654년(태종무열왕 1)에 원효대사(元曉大師)가 창건했다고 하지만 확인하기 어렵다. 그 뒤 1309년(충선왕 1)에 회월선사(會月禪師)가 중건하였고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 634년(선덕여왕 3)에 징파화상(澄波和尙)이 세웠다거나 658년(태종무열왕 5)에 원 ...

경상남도 통영시 광도면 벽발산(碧鉢山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 암자. 안정사. # 내용 의상암(義湘庵)의 창건 시기에 관해서는 두 개의 설이 존재한다. 우선 665년(문무왕 5)에 의상(義湘)이 창건했다는 설이 있는데, 이 시기는 그가 당(唐)에서 유학했던 시기에 해당하므로 그 신빙성은 떨어진다. 다음은 원효(元曉)가 인근의 큰 사찰인 안정사를 창건한 시점인 654년(태종무열왕 1)에 의상이 창건한 사찰이라는 견해인데, 앞의 665년 창건설보다는 설득력이 있다. 사찰의 창건과 관련한 문헌 사료가 전하지 않기에 ...

조선 전기의 승려, 지엄의 시가와 산문을 엮어 1569년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘이로행록(二老行錄)’이라고도 한다. 1569년(선조 2)에 휴정(休靜)이 산실된 지엄의 가송(歌頌) 20수를 모아서 간행하였다. 권두의 상단에는 벽송당엄장로진영(碧松堂嚴長老眞影)이 있고 아랫부분에 찬(贊)이 있으며, 그 다음 장에는 경성당선선자진영(慶聖堂禪禪子眞影)과 찬이 있다. 이 책을 ‘이로행록’이라고 하는 까닭은 벽송당과 경성당의 행록을 함께 기록하고 있기 때문이다. 다음에는 1560년(명종 15)에 휴정이 쓴 ...

조선시대 때의 승려, 휴정이 자신의 스승인 지엄·영관·일선 등 3인의 행적을 모아 엮은 문집. # 내용 ‘삼로행적(三老行蹟)’이라고도 불린다. ‘삼로’란 조선불교의 법맥을 이은 인물로 평가되는 지엄(智嚴, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(靈觀, 1485∼1567)과 일선(一禪, 1533∼1608)을 말한다. 영관 문하에서 휴정과 선수(善修) 두 사람이 배출되었다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 1 ...

벽안은 해방 이후 대본산 통도사 주지, 동국학원 이사장 등을 역임한 승려이다. 1901년 경상북도 경주 출생으로, 옥산서원에서 한학을 수학하여 유서에 통하였다. 1938년 38세로 통도사에서 경봉(鏡峰)을 은사로 득도하였다. 1946년 통도사에서 벽안이란 당호를 받아 경봉종사의 수법고족(법을 이은 제자)이 되었다. 1958년 원효학원 이사장, 1972년 동국학원 이사장에 각각 올랐다. 1959년 대본산 통도사 주지에 취임하였으며, 불교계의 분규 종식과 화합을 위해 진력하였다. 이후 통도사에서 후진 양성을 위해 진력하다가, 1988년 1월 입적하였다.

벽암문은 조선 중기에 활동한 부휴계의 고승 벽암 각성의 법맥을 이은 문파이다. 각성은 남한산성 초대 팔도도총섭을 지냈고 화엄사, 쌍계사, 완주 송광사 등을 중창했다. 제자로 취미 수초, 백곡 처능 등 다수를 두었고 손제자인 백암 성총이 부휴계의 계파적 정체성을 다졌다.

전라남도 보성군 노동면 벽옥산(碧玉山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려시대에 창건하였다고 하며, 약 400여 년 동안 존속되었다가 임진왜란 때 폐사가 되었다고 전한다. 전하는 말에 의하면 벽옥산 골짜기에 산적들이 많아 한 도승이 그들을 교화하기 위해서 절을 창건하였다고 한다. 현재의 절은 1961년 10월에 보성군 장평면에 살고 있던 손영래(孫永來)가 옛터 밑에 초옥으로 암자를 세워 불당을 삼은 것이 커진 것이다. 현존하는 당우로는 법당과 요사채, ...